رصد آسمان ،ماه و سیارات با تلسکوپ ،آموزش صور فلکی و پیدا کردن سیارات،آموزش کار با تلسکوپ ،آموزش عملی عکاسی از آسمان شب توسط کارشناسان نجوم ،دورنمای دماوند در دشت لار، پیاده روی در دشت لار
جاذبه ها رصد آسمان ،ماه و سیارات با تلسکوپ ،آموزش صور فلکی و پیدا کردن سیارات،آموزش کار با تلسکوپ ،آموزش عملی عکاسی از آسمان شب توسط کارشناسان نجوم ،دورنمای دماوند در دشت لار، پیاده روی در دشت لار

سه جایزه:

۱-از بین عکسهای تهیه شده با موضوع آسمان شب رصد، به بهترین عکس یک تور یکروزه از طرف دالاهو تقدیم میگردد.

۲-از بین عکسهای تهیه شده از تور به جذابترین عکس یک تور یکروزه از طرف دالاهو تقدیم میگردد.

۳-از بین شرکت کنندگان در سفر به قید قرعه به یک نفر، یک تور یکروزه از طرف دالاهو تقدیم میگردد.
نوع و درجه بندی طبیعت گردی ، نجوم و آسمان شب

روز دوم پیاده روی سبک
وسیله نقلیه وسیله نقلیه توریستی در اختیار
غذا و پذیرایی ۱ وعده صبحانه ، ۱ وعده شام و پذیرایی
اقامت یک شب کمپینگ در چادر

توجه:
۱- تهیه چادر و دیگر ملزومات برای کمپینگ به عهده موسسه خواهد بود.
۲- نحوه استقرار افراد در چادر بستگی به ترکیب نفرات تور و ظرفیت چادرها دارد. موسسه تعهدی در قبال در اختیار قرار دادن چادر اختصاصی برای افراد متاهل ندارد.
سایر خدمات سرپرست و کمک سرپرست، کارشناس نجوم و وسایل رصد آسمان شب ، بیمه مسئولیت مدنی
مدت برنامه ۲ روزه ، ۲۰ و ۲۱ مرداد ۹۰
هزینه ۸۶،۰۰۰ تومان
تاریخ و محل حرکت روز پنجشنبه مورخ ۲۰ مرداد راس ساعت ۱۴:۰۰ ظهر
( لطفا ۳۰ دقیقه قبل از حرکت در محل حضور داشته باشید )
محل حرکت: میدان ونک، ابتدای خیابان برزیل، نبش کوچه نیلو
برنامه سفر جزئیات سفرنامه را از موسسه بخواهید .
شماره تماس ۸۸۶۶۱۳۶۰ – ۸۸۸۹۰۸۹۰
مهلت و نحوه ثبت نام لطفا قبل از واریز هرگونه وجهی، نسبت به ثبت نام و رزرو تور اقدام فرمائید.

ثبت نام تاپایان وقت اداری روز سه شنبه ۱۹ مرداد ‌ماه به صورت حضوری در دفتر موسسه و یا واریز وجه به شماره حسابهای ذیل انجام میشود.
حساب سیبا بانک ملی ایران بنام کریم شادفر شماره حساب ۰۳۰۵۴۴۷۹۰۸۰۰۰ (شماره کارت ۶۰۳۷۹۹۱۰۸۲۹۶۲۳۵۲)
حساب سپهر بانک صادرات بنام کریم شادفر شماره حساب ۰۳۱۲۸۶۲۹۲۹۰۰۰ (شماره کارت ۶۰۳۷۶۹۱۱۱۹۱۹۷۹۲۹)
توجه: لطفا قبل از واریز وجه، با دالاهو تماس گرفته و نسبت به رزروجا اقدام فرمایید.

پس از واریز وجه لطفا با شماره های موسسه تماس گرفته و شماره فیش واریزی را اعلام فرمائید همچنین فیش بانکی را در روز حرکت به سرپرست برنامه ارائه نمائید .
با توجه به محدودیت ظرفیت (۲۸ نفر) ، اولویت با کسانی است که سریعتر نسبت به ثبت نام خود اقدام نمایند .
توجه ۱- ارایه بلیت یا فیش بانکی به سرپرست برنامه ، هنگام شروع سفر الزامی است.
۲- برنامه های اعلام شده با توجه به شرایط آب وهوایی وسایر عوامل محیطی یا فنی قابل جابجایی است.
۳- درصورت انصراف تا ۱۵روز قبل ازاجرای سفر ۱۰۰% ، از۱۵ تا ۱۰ روز قبل ۶۰% و از ۱۰ تا ۷ روز قبل ۴۰% مبلغ قابل بازپرداخت خواهدبود؛پس ازآن هیچ گونه وجهی مسترد نخواهد شد.
۴- جهت جلوگیری از آلودگی محیط زیست از آوردن هرگونه ظروف یکبار مصرف خودداری فرمائید .
۵- لطفا با دقت کامل سفرنامه و خدمات تور مطالعه نموده و در مورد هرگونه ابهام از دفتر دالاهو اطلاعات لازم را دریافت نمائید .
لوازم ضروری کارت شناسایی ، دارو ، کرم ضدآفتاب و لوازم بهداشتی شخصی ، لیوان ، قمقمة آب ،کفش کوه پیمایی ،کوله یک روزه ، کلاه و عینک آفتابی و فلاسک چای انفرادی ،زیرانداز .

شبیه ساز گذر زهره از مقابل خورشید در ۱۷ ام خرداد ۱۳۹۱

راهنما : 

این شبیه ساز راهنمای گذر زهره از مقابل خورشید در ۱۷ ام خرداد ۱۳۹۱ می باشد.

در حال حاضر تنظیمات برای شهر تهران انجام شده است.

برای تغییر شهر ، می توانید بر روی نقشه کلیک کنید و مختصات شهر خودتان را وارد کنید. برای به دست آوردن مختصات شهر خودتان اینجا ( + ) کلیک کنید.

برای شروع نمایش بر روی دکمه ی play کلیک کنید.

هنگامی که صفحه ی قرمز رنگی بر روی خورشید قرار دارد و در محدوده ی Not visible هستید ، به این معناست که خورشید در منطقه ی شما هنوز طلوع نکرده است و شما نمی توانید این مراحل از عبور را مشاهده نمایید.

دقت کنید که در این شبیه ساز ساعت بر حسب ساعت جهانی بیان شده است ، به اختلاف ساعت رسمی تابستانی ایران و ساعت جهانی توجه کنید. و زمان را به ساعت رسمی ایران تبدیل کنید.

 

 

 

مداری که زمین بر روی آن حرکت میکند و به دور خورشید می گردد ، با محور گردش زمین به دور خودش یک زاویه ی ۲۳٫۵ درجه ای می سازد. همین زاویه باعث می شود که ما فصول مختلف را بر روی زمین تجربه کنیم.

 

تصویر پایین را نگاه کنید :

اعندال بهاری

اعتدال بهاری

 

صفحه ای که به اسم دایره البروج می شناسیم ، همان تصویر مدار گردش زمین به دور خورشید است ، و صفحه ی دیگر که موازی با استوای زمین است و استوای سماوی می نامیم اش همان صفحه ای است که زمین در راستای آن به دور خودش می گردد.

حرکت زمین بر روی همان خط قرمز رنگ یا استوای سماوی اتفاق می افتد. دو بار در سال استوای سماوی و دایره البروج همدیگر را قطع می کنند که یکی از آنها ، هنگام اعتدال بهاری یا همان نوروز است.

لحظه ی تحویل سال ، هنگامی است که زمین در مدار اش از این نقطه عبور می کند.

همه چیز ساده است دیگر؟

اما از بد حادثه زمین یک حرکت مهم دیگر هم دارد که به آن حرکت تقدیمی می گوییم.

محور چرخش زمین به دور خودش ، یعنی همان محوری که استوای سماوی را برای ما ایجاد میکند ، هر ۲۵۷۸۰ سال یک بار یک دور کامل میزند. تصویر را نگاه کنید :

حرکت تقدیمی

حرکت تقدیمی

 

شبیه به یک فرفره که نه تنها به دور خود می چرخد ، بلکه راستای چرخش آن نیز یک دایره را طی میکند ، محور زمین نیز چنین چرخشی دارد. این اتفاق حتی باعث می شود که ستاره ی قطبی ( ستاره ای که در راستای شمال محور چرخش زمین قرار گرفته ) عوض شود و راستای شمال زمین همواره به سمت یک ستاره ی ثابت نباشد .

این امر یک معنای دیگر هم می دهد ، هر سال ، به علت تغییر مکان جهت محور زمین ، محل قرار گیری  خورشید در اعتدال بهاری کمی به سمت غرب جا به جا می شود و زمان اعتدال بهاری جلوتر از زمانی می آید که بدون حرکت تقدیمی محاسبه می شد. یعنی خورشید آرام آرام در طول سال های متوالی در هنگام لحظه ی نوروز ، به سمت غرب حرکت می کند و در طول ۲۵۷۸۰ سال ، از همه ی صورت های فلکی دایره البروج عبور خواهد کرد و در هر برج به طور متوسط ۲۱۵۰ سال می ماند ، البته این زمان به هیچ وجه دقیق نیست ، چون برج های دایره البروج که در آسمان رسم شده اند هم اندازه نیستند و تازه در رسم فعلی صورت های فلکی ، خورشید از میان ۱۳ برج عبور میکند نه ۱۲ برج. اما اگر همان روش قدما را بپذیریم که دایره البروج به ۱۲ قسمت مساوی تقسیم می شد و هر قسمت ۳۰ -۳۱ روز داشت ، این عدد ۲۱۵۰ سال تقریب خوبی است.

هنگامی که سومری ها به ستاره شناسی می پرداختند  ( ۳۰۰۰ سال ق.م. ) ، اعتدال بهاری در صورت فلکی ثور بود . شاید اگر بخواهیم نظریه ی ارتباط صحنه ی شکار گاو نر توسط شیر در تخت جمشید با نوروز را بپذیریم ، این اتفاق بسیار به کارمان بیاید .

در زمان معجزه ی یونانی علم هم اعتدال بهاری در صورت فلکی حمل بود. در همان زمان برج های ۱۲ گانه با حمل شروع شد و این سبک از اختربینی منطبق بر دایره البروج شروع شد و بعدها هم به مرزهای تمدن اسلامی رسید ، بدون آن که ستاره بین های مسلمان بدانند که از حدود سال های اول میلاد مسیح ، اعتدال بهاری به برج حوت منتقل شده و دیگر در حمل نبوده است.

نرم افزار استاری نایت نصب شده روی کامپیوتر من ، در زمان ۸:۴۴ دقیقه ی اول فروردین ماه ۱۳۹۱ خورشید را در جایی در انتهای صورت فلکی حوت نشان می داد. انگار که به زودی به عصر دلو هم خواهیم رسید ، هرچند که همچنان تقویم رسمی موجود بر روی میز کار من ، نوشته است ساعت ۸:۴۴:۲۷ روز سه شنبه اول فروردین ۱۳۹۱ لحظه ی تحویل آفتاب به برج حمل است.

اعتدال بهاری در سال ۹۱ ( برای دیدن تصویر در سایز بزرگتر بر روی آن کیلیک کنید )

اعتدال بهاری در سال ۹۱ ( برای دیدن تصویر در سایز بزرگتر بر روی آن کیلیک کنید )

با این که واقعا فکر نمیکنم به من ربطی داشته باشد ، اما اگر همچنان به طالع بینی های متکی بر ماه تولد معتقد هستید ، لااقل بدانید که طالع ماه قبلی را باید برای خودتان بخوانید ،  وگرنه هیچ مرداد ماهی زمانی که خورشید در صورت فلکی شیر بوده به دنیا نیامده و هیچ صفتی از شیر به ارث نبرده است ، بلکه هنگامی به دنیا آمده که خورشید در صورت فلکی سرطان ( خرچنگ ) بوده است و همین طور متولدین بقیه ی ماه ها !

 

برای مطالعه ی بیشتر : 

– در مورد سومری ها این مقاله ی ویکی پدیای انگلیسی را بخوانید ( در همان صفحه لینک فارسی اش را هم می توانید پیدا کنید که البته خیلی کامل نیست ) :

http://en.wikipedia.org/wiki/Sumer

– در مورد اعتدال بهاری نیز این مقاله در ویکی پدیای انگلیسی اطلاعات کاملی دارد :

http://en.wikipedia.org/wiki/Equinox

– این نوشته ی رضا مرادی غیاث آبادی اطلاعات کاملی در مورد ارتباط نقش شکار گاونر توسط شیر با نوروز دارد :

http://ghiasabadi.com/shir_gav.html

– نوروزنامه ی خیام و داستان سال نو از زبان او را در لینک زیر بخوانید :

http://rasadgah.com/آغاز-کتاب-نوروز-نامه

 

مجسمه خیام اثر استاد ابوالحسن صدیقی

مجسمه خیام اثر استاد ابوالحسن صدیقی

در این کتاب که بیان کرده آمد در کشف حقیقت نوروز که به نزدیک ملوک عجم کدام روز بوده است و کدام پادشاه نهاده است و چرا بزرگ داشته اند آن را و دیگر آیین پادشاهان و سیرت ایشان در هر کاری مختصر کرده آید انشاءالله تعالی.

اما سبب نهادن نوروز آن بوده است که چون بدانستند که آفتاب را دو دور بود یکی آن که هر سیصد و شصت و پنج روز و ربعی از شبانروز به اول دقیقه ی حمل باز آید به همان وقت و روز که رفته بود بدین دقیقه نتواند (۱) آمدن چه هر سال از مدت همی کم شود، و (۲) چون جمشید آن روز (۳) اول (۴ ) ملوک عجم به پادشاهی بنشست خواست که ایام سال و ماه را نام نهد و تاریخ سازد تا مردمان آن را بدانند. بنگریست که آن روز بامداد آفتاب به اول دقیقه حمل آمد،  موبدان عجم را گرد کرد و بفرمود که تاریخ از اینجا آغاز کنند.

موبدان جمع آمدند و تاریخ نهادند و چنین گفتند موبدان عجم که دانایان  (۵) روزگار بوده اند که ایزد تبارک و تعالی دوانزده فرشته آفریده است، از آن چهار فرشته بر آسمان ها گماشته است تا آسمان را و هرچه اندر او است از اهرمنان نگاه دارند و چهار فرشته را بر چهار گوشه جهان گماشته است تا اهرمنان را گذر ندهد که از کوه قاف برگذرند و چنین کنند که چهار فرشته در آسمان ها و زمین ها می گردند و اهرمنان را دور می دارند از خلایق. و چنین میگویند که این جهان اندر میان  آن جهان چون خانه ای ست نو اندر سرای کهن برآورده و ایزد تعالی آفتاب را از نور بیافرید و آسمان ها و زمین  ها را بدو پرورش داد ، و جهانیان چشم بر وی دارند که نوری ست از نورهای ایزد تعالی و اندر وی با جلال و تعظیم نگرند که در آفرینش وی را ایزد تعالی عنایت بیش از دیگران بوده (۶) است.

و گویند مثال این چنان است که ملکی بزرگ اشارت کند به خلیفتی از خلفای [خویش] (۷) که او را بزرگ دارند و حق هنر وی بدانند که هر که وی را بزرگ داشته است ملک را بزرگ داشته باشد و گویند چون ایزد تبارک و تعالی بدان هنگام که فرمان فرستاد که ثبات بر(۸) کرد تا تابش و منفعت او به همه چیزها برسد. آفتاب از سر حمل برفت و آسمان  او را بگردانید و تاریکی از روشنایی جدا گشت و شب و روز پدیدار شد و آن آغازی شد مر تاریخ این جهان را، و پس از آن به هزار و چهارصد و شصت و یک سال به همان دقیقه و همان روز باز رسید، و آن مدت هفتاد [و سه بار قران] (۹) کیوان و اورمزد باشد که آن را قران صغری خوانند و این قران هر بیست سال باشد و هرگاه که آفتاب دور خویشتن سپری کند و بدین جای برسد و زحل و مشتری را به همین برج که هبوط زحل اندر او است قران بود با مقابله ی این برج که زحل اندر او است یک دور این جا و یک دور آن جا بر این ترتیب یاد کرده آمد، و جایگاه کواکب نموده شد، چنانکه آفتاب از سر حمل روان شد، و زحل و مشتری با یکدیگر کواکب آن جا بودند ، به فرمان ایزد تعالی حال های آدم دیگرگون گشت، چیزهای نو پدید آمد، مانند آنکه در خورد عالم و گردش بود، و چون آن وقت را دریافتند ملکان عجم از بهر بزرگ داشت آفتاب را و از بهر آن که هر کس این روز را در نتوانستندی یافت نشان کردند و این روز را جشن ساختند و عالمیان را خبر دادند تا همگان آن را بدانند و آن تاریخ را نگاه دارند.

و چنین گویند که گیومرث این روز ها آغاز تاریخ کرد هر سال آفتاب را و چون یک دوره  آفتاب بگشت در مدت سیصد و شصت و پنج روز به دوانزده قسمت کرد هر بخشی سی روز، و هر یکی را از آن نامی نهاد و به فریشته [ ای] (۱۰). باز بست از آن دوانزده فرشته که ایزد تبارک و تعالی ایشان را بر عالم گماشته است، پس آنگاه دور بزرگ را که سیصد و شصت و پنج روز و ربعی از شبانروزی است سال بزرگ نام کرد و به چهار قسم کرد، چون چهار قسم از این سال بزرگ بگذرد نوروز بزرگ و نو گشتن احوال عالم باشد. و بر پادشاهان واجب ست آیین و رسوم ملوک به جای آوردن از بهر مبارکی و از بهر تاریخ را و خرمی کردن به اول سال، که هر روز نوروز جشن کند و به خرمی پیوندد تا نوروز دیگر عمر در شادی و خرمی گذارد ، و این تجربت حکما از برای پادشاهان کرده اند.

فروردین ماه ، به زبان پهلوی است، معنیش چنان باشد که این آن ماه است که آغاز رستن نبات در وی باشد و این ماه مر برج حمل راست که سرتاسر وی آفتاب اندر این برج باشد.

اردیبهشت ماه، این ماه را اردبهشت نام کردند یعنی این ماه آن ماه ست که جهان اندر وی به بهشت ماند از خرمی، وارد به زبان پهلوی مانند بود و آفتاب اندر این ماه بر دور راست در برج ثور باشد و میانه بهار بود.

خرداد ماه، یعنی آن ماه است که خورش دهد مردمان را از گندم و جو میوه ، و آفتاب در این ماه در برج جوزا باشد.

تیر ماه، این ماه را بدان تیرماه خواندند که اندر او جو و گندم و دیگر چیزها را قسمت کنند و تیر آفتاب از غایت بلندی آفتاب فرود آمدن گیرد، و اندر این ماه آفتاب در برج سرطان باشد و اول ماه از فصل تابستان بود.

مرداد ماه، یعنی خاک داد خویش بداد از برها و میوه ها[ی] پخته که در وی به کمال رسد و نیز هوا در وی مانند غبار خاک باشد و این ماه میانه تابستان بود و قسمت او از آفتاب مر برج اسد باشد.

شهریور ماه، این ماه را از بهر آن شهریور خوانند که ریو دخل بود ، یعنی دخل پادشاهان در این ماه باشد و در این ماه برزگران را دادن خراج آسان تر باشد و آفتاب در این ماه در سنبله باشد و آخر تابستان بود.

مهر ماه، این ماه را از آن مهرماه گویند که مهربانی بود مردمان را بر یکدیگر ، از هر چه رسیده باشد از غله و میوه نصیب باشد بدهند و بخورند به هم و آفتاب در این ماه در میزان باشد و آغاز خریف بود.

آبان ماه، یعنی آبها در این ماه زیادت گردد از باران ها که آغاز کند ، و مردمان آب گیرند از بهر کشت و آفتاب در این ماه در برج عقرب باشد.

آذر ماه، به زبان (۱۱) ، پهلوی آذر آتش بود ، و هوا در این ماه سرد گشته باشد و به آتش حاجت بود، یعنی ماه آتش، و نوبت آفتاب در این ماه مر برج قوس را باشد.

دی ماه، به زبان پهلوی دی دیو باشد به دان سبب این ماه را دی خوانند که درشت بود و زمین از خرمیها دور مانده بود، و آفتاب در جدی بود و اول زمستان باشد.

بهمن ماه، یعنی این ماه به همان ماند و مانند بود به ماه دی به سردی و به خشکی و به کنج اندر مانده و نیز آفتاب اندر این ماه به خانه زحل باشد به دلو با جدی پیوند دارد.

جوانی خیام – اثر استاد حسین بهزاد

جوانی خیام – اثر استاد حسین بهزاد

اسفندار مذماه، این ماه را بدان اسفندار مذ خوانند که اسفند به زبان پهلوی میوه بود یعنی اندر این ماه میوه ها و گیاه ها دمیدن گیرد و نوبت آفتاب به آخر برج ها رسد به برج حوت.

پس گیومرث این مدت را بدین گونه به دوانزده بخش کرد و ابتدای تاریخ پدید کرد و پس از آن چهل سال بزیست. چون از دنیا برفت هوشنگ بجای او نشست و نهصد و هفتاد سال پادشاهی راند و دیوان را قهر کرد و آهنگری و درودگری و بافندگی پیشه آورد و انگبین از زنبور و ابریشم از پیله بیرون آورد و جهان به خرمی بگذاشت و به نام نیک از جهان بیرون شد و از پس او طهمورث بنشست و سی سال پادشاهی کرد و دیوان را در اطاعت آورد و بازارها و کوچه ها بنهاد و ابریشم و پارچه بافت و رهبان بز سپ (۱۲) در ایام او بیرون آمد و دین صابیان آورد و او دین بپذیرفت و زنار بربست و آفتاب را پرستید، و مردمان را دبیری آموخت و او را طهمورث دیوبند خواندندی و از پس او پادشاهی به برادرش جمشید رسید و از این تاریخ [و] (۱۳) هزار و چهل سال گذشته بود و آفتاب اول روز به فروردین تحویل کرد و به برج نهم آمد. چون از ملک جمشید چهارصد و بیست و یک سال بگذشت این دور تمام شده بود و آفتاب به فروردین خویش به اول حمل باز آمد ، و جهان بر وی راست گشت، دیوان را مطیع خویش گردانید و بفرمود تا گرمابه ساختند و دیبا را ببافتند و دیبا را پیش از ما دیو بافت خواندندی، اما آدمیان به عقل و تجربه و روزگار بدینجا رسانیده اند که می بینی و دیگر خر را بر اسب افکند تا استر پدید آورد و جواهر از معادن بیرون آورد و سلاحها و پیرایه ها همه او ساخت از زر و نقره و مس و ارزیر و سرب از کانها بیرون آورد و تخت و تاج و یاره و طوق و انگشتری او کرد و مشک و عنبر و کافور و زعفران و عود و دیگر طیبها او به دست آورد پس در این روز که یاد کردیم جشن ساخت و نوروزش نام نهاد و مردمان را فرمود که هر سال چون فروردین نو شود آن روز جشن کنند و آن روز نو دانند تا آن گاه که دور بزرگ باشد که نوروز حقیقت بود، و جمشید در اول پادشاهی سخت عادل و خدای ترس بوده و جهانیان او را دوست دار بودند و بدو خرم و ایزد تعالی او را فری و عقلی داده بود که چندین چیزها بنهاد و جهانیان را به زر و گوهر و دیبا و عطرها و چهارپایان بیاراست چون از ملک او چهارصد و اند سال بگذاشت دیو بدو راه یافت و دنیا در دل او شیرین گردانید، و دنیا در دل کسی شیرین مباد. منی در خویشتن آورد، بزرگ منشی و بیدادگری پیشه کرد و از خواسته ی مردمان گنج نهادن گرفت، جهانیان ازو به رنج افتادند و شب و روز از (۱۴)ایزد تعالی زوال ملک او می خواستند، آن فر ایزدی از او برفت. تدبیرهاش همه خطا آمد. بیوراسپ که او را ضحاک خوانند از گوشه ای درآمد و او را بتاخت و مردمان او را یاری ندادند از آنکه از او رنجیده بودند به زمین هندوستان گریخت بیوراسپ (۱۵) به پادشاهی بنشست و عاقبت او را به دست آورد و پاره به دو نیم کرد و بیوراسب هزار سال پادشاهی کرد. به اول دادگر بود و به آخر بیداد گشت هم به گفتار و هم به کردار دیو از راه بیفتاد و مردمان را رنج می نمود تا آفریدون از هندوستان بیامد و او را بکشت و به پادشاهی بنشست و آفریدون از تخم جمشید بود پانصد سال پادشاهی کرد.

حکیم عمر خیام – اثر استاد حسین بهزاد

حکیم عمر خیام – اثر استاد حسین بهزاد

 

چون صد و شصت و چهار سال از ملک آفریدون بگذشت دور دوم از تاریخ گیومرث تمام شد و او دین ابراهیم علیه السلام پذیرفته بود و پیل و شیر و یوز را مطیع گردانید و خیمه و ایوان او ساخت و تخم و درختان میوه دار و نهال و آب های روان در عمارت و باغ ها او آورد، چون ترنج و نارنج و بادرنگ و لیمو و گل و بنفشه و نرگس و نیلوفر و مانند این در بوستان آورد و مهرگان هم او نهاد و همان روز که ضحاک را بگرفته و ملک بر وی راست گشت جشن سده بنهاد و مردمان که از جور و ستم ضحاک برسته بودند پسندیدند و از جهت فال نیک آن روز را جشن کردندی و هر سال تا امروز آیین آن پادشاهان نیک عهد در ایران و توران به جای میآرند. چون آفتاب به فروردین خویش رسید آن روز آفریدون به نو جشن کرد و از همه جهان مردم گرد آورد و عهدنامه بنشت و گماشتگان را داد فرمود و ملک بر پسران قسمت کرد. ترکستان از آب جیحون تا چین و ماچین توژ را داد و زمین روم مرسلم را و زمین ایران و تخت خویش را به ایرج داد و ملکان ترک و روم و عجم هم از یک گوهرند و خویشان یکدیگرند و همه فرزندان آفریدونند و جهانیان را واجب است آیین پادشاهان بجای آورند از بهر آنکه از تخم وی اند و چون روزگار او بگذشت و آن دیگر پادشاهان که بعد از او بودند به روزگار گشتاسب. چون از پادشاهی گشتاسب سی سال بگذشت زردشت بیرون آمد و دین گبری آورد و گشتاسب دین او بپذیرفت و بر آن می[رفت] (۱۶)و از گاه جشن آفریدون (۱۷) تا این وقت نهصد و چهل سال گذشته بود و آفتاب نوبت خویش به عقرب آورد. گشتاسب بفرمود تا کبیسه کردند و فروردین آن روز به اول سرطان گرفت و جشن کرد و گفت این روز را نگاه دارید و نوروز کنید که سرطان طالع عمل است و مر دهقانان را و کشاورزان را بدین وقت حق بیت المال دادن آسان بود و بفرمود که هر صد و بیست سال کبیسه کنند تا سال ها بر جای خویش بماند و مردمان اوقات خویش را به سرما و گرما بدانند. پس آن آیین تا به روزگار اسکندر رومی که او را ذوالقرنین خوانند بماند و تا آن وقت کبیسه نکرده بودند. و مردمان هم بر آن می رفتند تا به روزگار اردشیر بابکان که او کبیسه کرد و جشن بزرگ داشت و عهدنامه بنوشت و آن روز [ را نوروز ] (۱۸) بخواند و هم بر آن آیین می رفتند تا به روزگار نوشین روان عادل. چون ایوان مدائن تمام گشت نوروز کرد و رسم به جا آورد چنانکه آیین ایشان بود. اما کبیسه نکرد و گفت این آیین به جا مانند تا به سر دور که آفتاب به اول سرطان آید تا آن اشارت [ که ] گیومرث و جمشید کردند از میان برخیزد. این بگفت و دیگر کبیسه نکرد تا به روزگار مأمون خلیفه. او بفرمود تا رصد بکردند و هر سالی که آفتاب به حمل آمد نوروز فرمود کردن و زیج مأمونی برخاست و هنوز از آن زیج تقویم می کنند تا به روزگار المتوکل علی الله.

متوکل وزیری داشت نام او محمد بن عبدالملک، او را گفت افتتاح خراج در وقتی می باشد که مال در آن وقت از غله دور باشد و مردمان را رنج میرسد و آیین ملوک عجم چنان بوده است که کبیسه کردند تا سال به جای (۱۹) خویش باز آید و مردمان را به مال گزاردن رنج کم تر رسد چون دست شان به ارتفاع رسد. متوکل اجابت کرد و کبیسه فرمود و آفتاب را از سرطان به فروردین بازآوردند و مردمان در راحت افتادند و آن آیین بماند و پس از آن خلف بن احمد امیر سیستان کبیسه دیگر بکرد که اکنون شانزده روز تفاوت از آنجا کرده است و سلطان سعید معین الدین ملک شاه را انارالله برهانه از این حال معلوم کردند بفرمود تا کبیسه کنند و سال را بجایگاه خویش بازآرند . حکما عصر از خراسان بیاوردند و هر آلتی که رصد را به کار آید بساختند از دیوار و ذات الحق و مانند این و نوروز را به فروردین بردند ولیکن پادشاه را زمانه زمان نداد و کبیسه تمام ناکرده بماند. این است حقیقت نوروز و آنچه از کتابهای (۲۰) متقدمان یافتیم و از گفتار دانایان شنیده ایم. اکنون بعضی از آیین ملوک عجم یاد کنیم بر سبیل اختصار و باز به تفصیل نوروز بازگردیم بعون الله و حسن توفیقه.

پانوشت ها :

 

۱- متن « بتواند».

۲- « و» را خط زده و بالای آن « پس» نوشته اند.

۳- به خط جدیدی « را » در بالای سطح اضافه شده است.

۴- « از » به خط دیگری اضافه شده است.

۵- در نسخه دانائان. در بالا به خط دیگری « یان » اضافه شده است.

۶- به خط جدید بالای « بوده » یک « را » اضافه شده است.

۷- در متن افتاده ولی در پاصفحه هست.

۸- متن: ثبات نو برکرد تا تابش

۹- در متن نیست ، اصلاح مجتبی مینوی

۱۰- در متن نیست.

۱۱-  در متن « بران » است.

۱۲- در متن « ترست » آمده است.سنچ : بوذاسف در متون تاریخی

۱۳- در متن اضافه است.

۱۴- در متن « از » بالای سطر است

۱۵- در متن « بیواسب » آمده است

۱۶- در متن نیست.

۱۷- بعد از « آفرو» « و » اضافه دارد.

۱۸- در متن نیست.

۱۹- « به جای » بالای سطر نوشته شده است.

۲۰- متن « لباههای ».

 

متنی که خواندید فصل اول کتاب نوروز نامه نوشته ی “ عمربن ابراهیم خیام نیشابوری” به تصحیح “ علی حصوری ” است. همان طور که در انتهای متن خیام گفته است ، شروع به شرح آیین های مختلف عجم میکند که با ” اندر آیین پادشاهان عجم ” شروع می شود و در انتها به ” حکایت اندر منفعت شراب ” و ” گفتار اندر خاصیت روی نیکو ” می پردازد و کتاب به اتمام میرسد ، تصحیح علی حصوری اولین بار توسط انتشارات طهوری منتشر شده است و سپس توسط نشر چشمه باز نشر شده است.

پانوشت ها و رسم الخطی که ما در بخش تاریخ علم نجوم سایت رصدگاه آورده ایم از چاپ چهارم نشر چشمه ( ۱۳۸۸ ) است. برای خواندن بقیه ی فصول ، می توانید کتاب را از نشر چشمه تهیه نمایید.

– دو مینیاتوری که در این صفحه به کار رفته اند ، از استاد حسین بهزاد هستند ، اولی با نام ” جوانی خیام ” و دومی با نام ” حکیم عمر خیام “.

 

کتاب نوروزنامه

کتاب نوروزنامه

– برای خرید کتاب از نشر چشمه روی لینک زیر کلیک کنید :

http://www.cheshmeh.ir/book/view.aspx?guid=385f6de3-f7a3-4d10-a6ac-41022111ddba

 

– اطلاعات بیشتر راجع به زندگی خیام را می توانید در ویکی پدیای فارسی بخوانید :

http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%DB%8C%D8%A7%D9%85

 

 

موسسه طبیعت گردی آسمان کویر پارس ، تور نجومی – طبیعت گردی به مقصد روستای مصر برگزار میکند.

تور سه روزه ی روستای مصر ؛ سه شنبه ۱ فروردین ۹۱ لغایت پنج شنبه ۳ فروردین ۹۱

 

 

جاذبه ها و فعالیت ها :

روستای زیبای مصر، روستای بکر فرحزاد، قلعه انوشیروان ساسانی، تپه های شن روان، مسجد جامع نائین و موزه مردم شناسی، مسجد تاریخانه دامغان، رصد آسمان شب و آموزش صور فلکی توسط کارشناس ستاره شناسی با تلسکوپ و تجهیزات رصدی، شب نشینی دور آتش، شتر سواری در کویر، آشنایی با زندگی کویری

 

زمان بندی سفر :

تاریخ شروع برنامه: سه‌شنبه , ۱ فروردین ۱۳۹۱

ساعت حرکت: ۵:۰۰ صبح

محل آغاز حرکت: هنگام ثبت نام اعلام می شود

مدت برنامه: ۳ روز

تاریخ پایان برنامه: ‌پنج‌شنبه , ۳ فروردین ۱۳۹۱

 

شرح خدمات و امکانات :

پذیرایی سه وعده صبحانه، دو وعده ناهار، دو وعده شام گرم محلی، سه وعده پذیرایی

پرسنل: راهنمای تور، کارشناس رصدی

بیمه: بیمه حوادث گروهی

حمل و نقل: میدل باس یا مینی بوس توریستی

سایر خدمات: دو شب اقامت در مهمانسرای سنتی در روستای فرحزاد

 

شرایط و ملزومات :

لوازم مورد نیاز: لباس گرم، کفش مناسب طبیعت گردی، یک وعده شام و یک وعده ناهار سبک، کارت شناسایی، زیر انداز، لیوان، عینک آفتابی، کلاه آفتابی، قمقه آب، لوازم شخصی، چراغ قوه

توضیحات: با توجه به برگزاری سفر در طبیعت و احتمال بروز هرگونه مشکل در برگزاری تور، موسسه این حق را برای خود قائل می داند که سفر را تغییر داده و یا ملغی نماید. به دلیل جلوگیری از آلودگی محیط زیست، در این برنامه تا حد امکان سعی خواهد شد از ظروف یکبار مصرف استفاده نشود پس انتظار می‌رود مسافرین نیز این نکته را رعایت نمایند و حتما ظروف مورد نیاز را همراه داشته باشند.

 

هزینه ی تور : 

۱۸۸,۰۰۰ تومان

 

لطفا جهت ثبت نام با تلفنهای زیر تماس حاصل نمایید.
۰۹۱۲۲۲۶۱۶۹۲ – ۲۲۳۵۲۰۴۹

 

تور ۲٫۵ روزه کویر روستای مصر بر پایه نجوم ، عکاسی و طبیعت گردی

زمان: چهارشنبه ۳ اسفند ساعت ۱۷ از ترمینال بیهقی ، بازگشت ۵ اسفند ساعت ۱۰ صبح

•         امکانات تور شامل وسیله نقلیه (ولوو B7) + مجوز + بیمه کامل سفر بیمه ایران، اقامتگاه سنتی، ۲ وعده صبحانه گرم، پذیرایی سنتی و میان وعده.

•         برنامه تور شامل شتر سواری و موتور ای تی وی، پیاده روی و بازدید از منطقه نیزار مصر (مسیر رفت با وسیله نقلیه، بازگشت پیاده) ، شب رصدی و آموزشی نجوم و عکاسی، شب نشینی کنار آتش.

•         برای رزرو و ثبت نام تا تاریخ ۳۰ بهمن فرصت دارید و اولویت شرکت با دوستانی است که زود تر ثبت نام کرده اند. جهت اقدام مبلغ ۷۵۰۰۰ تومان بحساب ملی کارت علی متین فر بشماره کارت: ۶۰۳۷۹۹۱۰۴۵۸۶۴۰۴۲ واریز فرمایید. فیش واریز را نزد خود نگاه داشته و هنگام سفر حتماً تحویل فرمایید. (پس از واریز با پیام کوتاه زمان واریز و شماره کارتی که واریز از آن انجام شده را اطلاع دهید.)

لطفاً موارد ذیل را بدقت مطالعه فرمائید:

– پیشاپیش از رعایت شئونات و موارد مطابق با اصول اسلامی متشکریم.

– ملزومات مورد نیاز شما در سفر عبارتند از: کوله سبک، کفش و جوراب مناسب و ترجیحاً ساق دار (برای حرکت در میان رمل های شنی)، یک دست لباس خنک و یک دست لباس گرم، عینک آفتابی و کرم ضد آفتاب، کلاه و دستکش، کیسه خواب (در صورت عدم استفاده از رخت خواب در اقامتگاه)، ملحفه، لوازم استحمام و حوله، چراغ قوه و باتری اضافه و دیگر لوازم شخصی مورد نیازتان طی ۲٫۵ روز سفر.

– اگر بیماری خاصی دارید، یا از داروی خاصی استفاده می نمایید، یا به مواردی حساسیت دارید، حتماً از قبلاً اطلاع دهید.

– حرکت رأس ساعت ۱۷ چهارشنبه ۳ اسفند از ترمینال بیهقی واقع در میدان آرژانتین می باشد. پس نهایتاً تا ساعت ۱۷ در سالن انتظار ترمینال حضور داشته باشید.

– با توجه به زمان حرکت، غذایی سبک به همراه داشته باشید. همچنین توقف اتوبوس در مجتمع رفاهی مارال قم بمدت ۳۰ دقیقه خواهد بود.

– مسیر حرکت از تهران به سمت قم، کاشان، نائین، انارک، روستای مصر و بالعکس خواهد بود.

– فرم تعهد نامه سفر را که در اتوبوس بشما داده خواهد شد، بدقت مطالعه و رعایت فرمائید. فرم زمان بندی سفر را نیز مطالعه و برنامه های خود را با آن تطبیق دهید. همچنین فرم پذیرایی در اقامتگاه را جهت استفاده از وعده نهار و شام (یک وعده ناهار + یک وعده شام محلی جمعاً ۱۱ هزار تومان است) تکمیل نمایید.
– توجه داشته باشید، با توجه به فصل سرما، امکان رویارویی با شرایط نامساعد جوی در منطقه، اجتناب ناپذیر است.

– خطوط ارتباطی موبایل در منطقه، تنها از طریق شبکه همراه اول محلی (IR-70) مقدور است و دسترسی به اینترنت نیز مقدور نمی باشد.

– پیش بینی می شود که در حدود ساعت ۲۲ تا ۲۴ به تهران برسیم (به علت ترافیک حاصل از بازگشت مسافران در تعطیلات انتهای هفته مشخص نیست). پس تهمیدات لازم را برای بازگشت به منزل درنظر بگیرید.

– برای اطلاعات بیشتر می توانید با آقای علی متین فر به شماره و ایمیل ۰۹۳۵۳۴۳۳۵۷۶ و ali.matinfar@gmail.com و علی ابراهیمی سراجی به شماره و ایمیل ۰۹۱۹۲۴۳۹۳۰۹ و aliebrahimi_saros@yahoo.com تماس حاصل نمائید.
منتظر حضور گرمتان هستیم
علی متین فر- علی ابراهیمی سراجی

شیرین ، شاهزاده ی ارمنی ، از این که پرستارانش مجبورند هر روز مقدار زیادی راه بروند تا بتوانند برای او شیر بیاورند ناراحت است. او که به جز شیر به چیز دیگری لب نمی زند ، از شاپور ، مشاور خسرو ، میخواهد که چاره ای بیاندیشد ، شاپور از یکی از همکلاسی های قدیمی اش که اکنون مهندس است صحبت میکند و چاره ی کار را در دستان او میبیند : فرهاد

 

شاپور فرهاد را اینچنین معرفی میکند :

که هست اینجا مهندس مردی استاد

 جوانی نام او فرزانه فرهاد

بوقت هندسه عبرت نمائی

مجسطی دان اقلیدس گشائی

علی اکبر دهخدا عبرت نما را به معنای ” آنچه موجب شگفتی می شود ” آورده است. یعنی فرهاد چنان در هندسه متبحر است که سبب شگفتی می گردد.

مجسطی نیز کتاب مشهوری در تاریخ نجوم است ، مجسطی مهم ترین کتاب بطلمیوس است ، شروح بسیاری نیز در دوره ی اسلامی بر روی آن نوشته اند ، اولین شرحی که مسلمانان بر مجسطی نوشته اند توسط جابرابن حیان نوشته شده است. البته مانند تمام کتاب هایی که به جابر نسبت داده اند ، ممکن است توسط شخص دیگری نیز نگارش شده باشد و تنها به افتخار جابر به او نسبت داده شده باشد ( در کیمیا ، اکثر کتاب ها را به جابر نسبت می دهند ، و تقریبا شخصیتی افسانه ای دارد ) در شرح جابرابن حیان ، تنها قسمت هایی خاص از کتاب بطلمیوس ترجمه و شرح داده شده اند.

البته احتمالا اولین ترجمه ی کامل از مجسطی ، توسط یحیی برمکی و گروهی تحت نظر او در ” خانه ی دانش ” یا ” بیت الحکمه ” که توسط مامون عباسی در بغداد راه اندازی شده بود صورت گرفته است.

اما مهم ترین شرحی که بر مجسطی در دوره ی اسلامی نوشته شده ، توسط خواجه نصیرالدین طوسی تحت عنوان ” تحریر مجسطی ” نگاشته شده است ، کتاب خواجه ، مانند کتاب اصلی در ۱۳ بخش است و در اصل ترجمه ای آزاد از کتاب اقلیدس است ، مقالات ۱۳ گانه ی آن عبارتند از :

مقاله اول:  کلیاتی درباره علم نجوم و بعضی مبادی مثلثات کروی.
مقاله دوم : بعضی محاسبات نجومی مثل یافتن سعة المشرق.
مقاله سوم:  طول سال شمسی و قمری و شرح چند تقویم مختلف. ( خواجه در این مقاله موارد بسیاری را به اصل کتاب اضافه کرده است )
مقاله چهارم:  درباره حرکات مختلف ماه.
مقاله پنجم : درباره برخی حرکات سیارات و اختلاف منظر ماه.
مقاله ششم : درباره اجتماع و استقبال سیارات و خسوف و کسوف.
مقاله هفتم:  حرکت ثوابت و جداول مختصات ستارگان در نیمه شمالی آسمان.
مقاله هشتم:  جداول مختصان ستارگان در نیمه جنوبی آسمان.
مقاله نهم:  درباره بعضی اصول حرکت های سیارات و حرکت های مختلف عطارد.
مقاله دهم:  وضوع حرکت های مختلف زهره.
مقاله یازدهم : درباره حرکت خارج از مرکز سیارات علوی.
مقاله دوازدهم : موضوع رجوع سیارات.
مقاله سیزدهم : حرکت سیارات در عرض دایره البروجی.

البته خواجه نصیر ، در تحریر مجسطی به اقلیدس ایراداتی نیز گرفته است و به تصحیح آن ها پرداخته است و اضافاتی نیز در برخی مباحث دارد.

فرهادی که بایستی در مثلث عشقی نظامی ، در مقابل شاهنشاهی مانند خسرو پرویز ، جذابیت هایی داشته باشد برای جذب شیرین ، استاد هندسه و مجسطی دان معرفی می گردد. مجسطی دان و منجم بودن در نظر نظامی چنان ارجمند است که در مخزن الاسرار ، هنگامی که می خواهد به مدح ملک فخرالدین بهرامشاه بن داود بپردازد او را چنین معرفی میکند :

خضر سکندر منش چشمه رای

قطب رصد بند مجسطی گشای

یعنی او را نیز مفتخر به منجم بودن می کند.

و یا در اقبال نامه اش ، خود را نیز منجم میخواند :

جهان فیلسوف جهان خواندم

رصد بند هفت آسمان داندم

جهان مدخل از دانش آراستم

 نبشتم درو هر چه می‌خواستم

همه در شناسائی اختران

فرو گفته احوال گردون درآن

البته فرهادی که توسط شاپور برای شیرین تصویر می شود تنها منجم و هندسه دان نیست ، او هنرمندی تیز پنجه نیز هست :

به تیشه چون سر صنعت بخارد 

زمین را مرغ بر ماهی نگارد

به صنعت سرخ گل را رنگ بندد

به آهن نقش چین بر سنگ بندد

به پیشه دست بوسندش همه روم

به تیشه سنگ خارا را کند موم

اما کاری که شیرین از فرهاد میخواهد کشیدن کانالی سنگی از میان گل های زهر آگینی است که باعث می شود چوپانان نتوانند گوسفندان را به نزدیکی کاخ شیرین بیاورند. شیرین میخواهد که کانالی کشیده شود که در ابتدای آن چوپانان شیر گوسفندان را بدوشند و سپس شیر به نزد پرستاران شیرین بیاید و از آن استفاده کنند.

گله دور است و ما محتاج شیریم

طلسمی کن که شیر آسان بگیریم

زما تا گوسفندان یک دو فرسنگ 

بیاید کند جویی محکم از سنگ

که چوپانانم آن جا شیر دوشند

پرستارانم اینجا شیر نوشند

و استاد هندسه و مجسطی دان ِ هنرمند ، در عرض یک ماه ، در میان سنگ خارا کانالی می سازد که شیر گوسفندان را به نزد شیرین می آورد و در انتهای آن حوضی می سازد که حوض کوثرش زد بوسه بر دست.

 

 

برای مطالعه ی بیشتر :

– متن کامل خسرو و شیرین نظامی را در اینجا  می توانید بخوانید .

– برای اطلاعات بیشتر در مورد جابر ابن حیان این مقاله را دانشنامه بزرگ اسلامی ببینید :

http://www.encyclopaediaislamica.com/madkhal2.php?sid=4292

– درباره ی بیت الحکمه نیز این مقاله اطلاعات جامعی دارد :

http://www.jazirehdanesh.com/find.php?item=19.488.566.fa

– همچنین این مقاله از صدرا قائد علی ، به خوبی شخصیت پردازی های نظامی را تحلیل می کند و اطلاعات بیشتری در مورد فرهاد به شما می دهد :

http://rasekhoon.net/article/show-62456.aspx

– در نهایت می توانید از این آدرس سمفونی خسرو و شیرین اثر مایسترو لوریس چکناواریان را دانلود کنید و لذت ببرید :

http://www.25minds.com/persian/?p=968

تور رصد آسمان شب در کمپ کویری متین آباد ، توسط دالاهو

 

جاذبه ها

دریاچه حوض سلطان، تپه های شن روان(رمل)، کویر پر رمز و راز، آسمان شب و ستارگان کویر، برنامه رصد و شناسایی آسمان شب با تلسکوپ و تجهیزات نجوم، شهر نطنز، مسجد جامع نطنز، کارگاه سرامیک سازی نطنز، بازدید از مزرعه پرورش شترمرغ، مزارع ارگانیک، قلعه کرشاهی

خدمات اختیاری: استفاده از موتورهای ATV، دورچه کوهستان، شترسواری

نوع و درجه بندی طبیعت گردی، کویر پیمایی
وسیله نقلیه اتوبوس، میدی باس یا مینی بوس توریستی در اختیار
غذا و پذیرایی

کلیه وعده‌های غذایی

۲ وعده صبحانه، ۲ وعده ناهار، ۱ وعده شام

روز اول روز دوم
صبحانه دالاهو-رستوران مارال (بوفه) دالاهو-رستوران کمپ
ناهار دالاهو-رستوران کمپ دالاهو-رستوران
شام دالاهو-رستوران کمپ —-
اقامت ۱ شب اقامت کمپینگ در کمپ متین آباد

توجه:
۱- با توجه به امکانات اقامتی کمپ، امکان اختصاص چادر دو یا سه و چهار نفره وجود دارد.(برای کلیه گردشگران همراه داشتن شناسنامه الزامی است)

۲-چادرها دارای وسایل خواب و وسایل گرمازا میباشند.(اما با توجه به سرمای زمستان جهت راحتی خویش کیشه خواب همراه داشته باشید)

۳-کمپ دارای امکانات برق و روشنایی میباشد.

سایر خدمات سرپرست و کمک سرپرست، کارشناس نجوم و رصد آسمان، بیمه، ورودیه ها
مدت برنامه ۲ روزه

تاریخ اجرا: ۲۳ تا ۲۴ دی۲۱ و ۲۲ بهمن
قیمت ۱۲۰،۰۰۰ تومان
تاریخ و محل حرکت راس ساعت ۵:۰۰ صبح روز حرکت
( لطفا ۳۰ دقیقه قبل از حرکت در محل حضور داشته باشید )
محل حرکت: ضلع جنوبی میدان ونک، روبروی فروشگاه چرم مشهد.
برنامه سفر جزئیات سفرنامه را از موسسه بخواهید.
شماره تماس ۸۸۶۶۱۳۶۰   –   ۸۸۸۹۰۸۹۰
مهلت و نحوه ثبت نام لطفا قبل از واریز هرگونه وجهی، نسبت به ثبت نام و رزرو تور اقدام فرمائید.ثبت نام تاپایان وقت اداری ۷۲ ساعت قبل از شروع سفر به صورت حضوری در دفتر موسسه و یا واریز وجه به شماره حسابهای ذیل انجام میشود.حساب سیبا بانک ملی ایران بنام کریم شادفر شماره حساب ۰۳۰۵۴۴۷۹۰۸۰۰۰ (شماره کارت ۶۰۳۷۹۹۱۰۸۲۹۶۲۳۵۲)
حساب سپهر بانک صادرات بنام کریم شادفر شماره حساب ۰۳۱۲۸۶۲۹۲۹۰۰۰ (شماره کارت ۶۰۳۷۶۹۱۱۱۹۱۹۷۹۲۹)

حساب جام بانک ملت بنام کریم شادفر شماره حساب ۱۴۰۰۹۶۶۰۲۵ (شماره کارت ۶۱۰۴۳۳۷۱۵۷۵۲۰۵۶۸)

پس از واریز وجه لطفا با شماره های موسسه تماس گرفته و شماره فیش واریزی را اعلام فرمائید همچنین فیش بانکی را در روز حرکت به سرپرست برنامه ارائه نمائید .
با توجه به محدودیت ظرفیت (۲۵ نفر) ، اولویت با کسانی است که سریعتر نسبت به ثبت‌نام خود اقدام نمایند .

توجه

۱- ارایه بلیت یا فیش بانکی به سرپرست برنامه ، هنگام شروع سفر الزامی است.
۲- برنامه های اعلام شده با توجه به شرایط آب وهوایی وسایر عوامل محیطی یا فنی قابل جابجایی است.
۳- درصورت انصراف تا ۱۰ روز قبل ازاجرای سفر ۱۰۰% ، از۱۰ تا ۵ روز قبل ۶۰% و از ۵ تا ۳ روز قبل ۴۰% مبلغ قابل بازپرداخت خواهدبود؛پس ازآن هیچ گونه وجهی مسترد نخواهد شد.
۴- جهت جلوگیری از آلودگی محیط زیست از آوردن هرگونه ظروف یکبار مصرف خودداری فرمائید .
۵- لطفا با دقت کامل سفرنامه و خدمات تور مطالعه نموده و در مورد هرگونه ابهام از دفتر دالاهو اطلاعات لازم را دریافت نمائید .

۶-جهت راحتی خود و همسفران با کوله یا چمدان مسافرتی حداکثر ۱۵ کیلوگرمی مسافرت نمائید.

لوازم ضروری

کارت شناسایی، دارو، کرم ضدآفتاب و لوازم بهداشتی شخصی، لیوان، قمقمة آب، کفش راه پیمایی،کوله یک روزه، کلاه و عینک آفتابی و فلاسک چای انفرادی، زیرانداز، لباس گرم، چراغ قوه.